宋高宗认为《孝经》是圣人精深微妙的学问，可以用来规劝警戒自己以及民众，不仅有进士对《孝经》进行研究注解，一些布衣读书人在宋高宗的倡导下也非常重视《孝经》的研究，而宋高宗对文字组织稍有条理的研究注解者都一一给予丰厚的赏赐，或予官，或予物。这种做法又更加推动了《孝经》的传播和推广，同时也更加强了民众对孝的认识。

如果统治者能够以身作则带头行孝，那么国家民众也都能跟从天子而孝顺父母。所以，中国古代统治者大都能够孝顺父母，以引导民众。宋高宗继承之前各朝代“以孝治天下”的政治原则，所以也非常注重自身的孝行示范。

无论事实与目的如何，表面上宋高宗对孟太后还是比较孝顺的，对其亲属的封赠范围也很广。虽然宋高宗对孟太后的孝中掺杂着想要利用其为自己的即位披上合法性外衣的成分存在，但是宋高宗对孟太后从初见到去世这段时间表面上的孝行表现也是不能被抹杀的。

虽然宋高宗对韦太后孝的原因中包含着为其屈己求和找借口；为其即位合法性问题的解决寻求依据；为使其臣民学习孝，从而达到教孝求忠，稳固统治的目的。但是不能否认的是其中占很大比重的还是其对生母真真切切孝的意识。

汉文帝开始，皇帝的守丧开始有以日易月的习惯，但宋高宗处于特殊时期，其即位合法性问题也一直没能解决，而且他也明确继承前代实行孝治，对礼仪制度极为看重。

宋高宗作为开国皇帝建立南宋王朝，王朝建立后，为了更好的施行统治，宋高宗实行孝治政策。对祖先的祭祀不仅能够表达其对祖先的孝道，而且可以证明其即位的合法性与正统性，从而稳定王朝的统治。所以南宋建立后，宋高宗对于宗庙祭祀也进行了重建。

宋高宗时期宗庙祭祀的重建与明堂祭祀的多次举行都彰显出宋高宗对于孝治的重视，不仅表达了他即位的合法性与正统性，也在全国范围内宣传、推广了孝，为其教孝求忠、稳定统治发挥了重要作用。

为了稳定并顺利延续刚刚建立的南宋王朝，宋高宗结合当时王朝特点对于前代“以孝治天下”的政策进行了继承与发展。希望民众能够学习、实践孝，并能够“移孝于忠”，忠于王朝君主，最终实现其“教孝求忠”稳定王朝统治的目的。

二、宋高宗朝的孝治实践

宋高宗建立南宋之后继承前代的“以孝治国”政策，所以为了更好的推行孝治，他也实行了一系列尊老、养老的国策，在建国之后对之前通过赐官表示对老年人尊敬、奉养的方式进行了继承。两次大规模的赐官，主要针对东京承平坊奉表来贺的耆老；第二次虽然基本涉及整个南宋朝，但主要是为了庆贺韦太后八十生辰，也是比较偶然性的行为。

宋高宗时期为了保障老人的晚年生活，更好的实行孝治，一定情况下也会对老人进行实物赏赐。宋高宗对老年人的赐物赏赐主要发生在登基为帝、皇太后大寿等国家重大事件时或者老人参加完一些重要典礼之后。

宋高宗对老人刑罚宽宥制度考虑的极为全面，几乎涉及犯罪处理的各个阶段、方面。宋高宗对前代的侍丁制度与权留养亲制度也进行了继承与发展，两者的设置与施行都是为了更好的侍亲养老，给予老年人最基本的家庭生活保障，虽然两种制度的受益人范围都比较小，人数比较少，也不可避免的会存在一些官员执行力差等情况，但是一定程度上确实保障了部分老人的晚年生活。

宋高宗提倡孝治，倡导尊养老人，所以他也非常重视官员侍亲的问题，为了官员们能够更好的侍养父母，对于他们那些以父母、祖父母为缘由的请求，高宗一般都会同意，父母守丧也是孝的重要表现方式，所以宋高宗不仅自己注重守丧，重申皇帝的三年守丧制度，而且对于官员守丧也进行一定的提倡与规定。

宋高宗时期的养老机构有很多，不仅关心老人的生前与病时，而且有漏泽园为其处理身后事，但当时的养老机构主要是居养院和养济院。养济院在居养院衰落的基础上建立，其救济对象不断扩大。

宋高宗在通过自身行为，对民众进行孝道训教的同时也在统治区域内实行了一系列的孝治政策，虽然部分政策适用范围比较小，还存在官员执行力差以及可能在全国范围内树立扭曲的孝行表达方式等情况，但是总体来看，这些孝治政策的实施不仅在全国范围内提倡了孝，而且一定程度上确实保障了部分老人的晚年生活。

三、宋高宗实行孝治的成效

作为南宋朝的开国君主，宋高宗大力实行孝治，推崇《孝经》、亲身示范孝行、在教育皇储时重孝、重申三年守丧制度；而且在国家范围内大力推行尊老、养老国策，致力于保障国家中老年人的晚年生活。

宋高宗为了南宋的统治能够尽快稳定，并且能够顺利延续下去，必须要尽快重建国家的忠孝伦理道德，教会人民孝于长辈、忠于国家君主，以保证他们都能够对王朝保有向心力，都能为王朝的团结与稳定努力，而不会成为王朝的不稳定因素，从而危害王朝统治的稳定。

在国家范围内大力推行尊老、养老国策，致力于保障国家中老年人的晚年生活；表彰和奖励孝行，注重在国家范围内通过精神、物资表彰奖励的方式对孝进行宣传、提倡；更为重要的是，他还通过法律对国家的孝治进行保障，运用潜移默化提倡宣扬与法律强制相结合的方式对民众进行孝的洗礼。

宋高宗一系列孝治政策的实行，无疑在国家范围内大力宣扬、传播了孝的思想，使孝思想不仅潜移默化的渗透进民众的生活以及思想中，而且还通过法律强制保证民众的孝。

宋高宗即位之后就一直致力于通过其孝治政策为其即位合法性制造舆论，为了解决自己即位合法性问题，宋高宗不得不大力实行孝治，通过对孟太后身份合法性的宣告、对孟太后的一系列孝行实践以及宁愿屈己求和赎回父亲宋徽宗的梓宫和母亲韦太后、重建宗庙祭祀祖先与明堂祭祀种种行为，为其即位披上了合法性的外衣。

宋高宗在宋孝宗的选立与培养教育中都特别注重孝，诏立其为普安郡王时强调他先天就具有忠于君主、国家；孝敬父母的品格宋高宗对于皇位继承人孝的教育也是其孝治的一部分，这种教育方式不仅使宋孝宗成长为一个极孝顺之君主，得到“孝”的庙号而且也使他成长为政治上极有作为之君主，堪称南宋君主之最。

宋高宗皇位继承人选择以及培养的正确也为南宋江山得以顺利延续起到了推动作用。宋高宗即位建立南宋王朝之后，对于前代的孝治政策都进行了继承。他孝治政策的实施也取得了一定的成效，稳定了南宋王朝的统治；对北宋灭亡之后被破坏的忠孝伦理道德进行了重建；通过对孟太后和韦太后的孝行以及宗庙祭祀与明堂祭祀的重建为其即位合法性和与金朝议和制造了舆论。

总结

宋高宗极为重视、推崇孝治，但是偌大的王朝中也有一部分官员把皇帝的政令当做一纸空文，并不重视，也不行动，所以一定程度上，底层民众通过孝治获得的益处需要辩证看待，但是不可否认的是孝治，特别是尊老、养老国策的实行确实保障了很大一部分老年人的晚年生活。

宋高宗实行的孝治政策虽然一定程度上能够促使人们更加理解以及积极实践孝，但是其最根本的原因是想通过提倡孝达到其“移孝于忠”的目的，使国家民众都能忠于国君，从而达到其稳定社会、国家秩序，进而实现其维护国家统治，延续封建国家政权的目的。总的来说，宋高宗的孝治还是以其自身利益与需求为转移的，是其稳定统治的重要手段，是为其封建统治服务的。

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